“ 我问佛：世间安得双全法，不负如来不负卿。
遇见
最美的流年
多年前有个叫川川的女孩念了一首诗——《见与不见》。正是这首诗，感动了万千的人，多少人为之泪流满面。这之前，许多人都认为，《见与不见》是一位叫仓央嘉措的情僧所写，并乐此不疲地传唱。直到后来，才知道是一位叫扎西拉姆·多多的现代女诗人所作的诗歌《班扎古鲁白玛的沉默》。而这首诗的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
扎西拉姆·多多留下这么一句话，让众人深受感动。“即便如此，多多愿意，将荣耀归于仓央嘉措。”
缘起即灭，缘生已空
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
白落梅老师曾说道：
“或许正因为仓央嘉措是一位僧人，所以他的情深，更令人感动。这世间有许多情感，都背负太多的无奈，欲爱不能，欲罢不忍。谁又可以静坐在云端，淡然俯瞰凡尘烟火，而自己做到纤尘不染。尘世里美丽的相逢，总是让你我情难自禁，只是从来没有一段缘分，真正可以维系一生。但我们依旧不管不顾地爱着，接受相遇与离别的轮回，接受缘起缘灭的因果宿命。今天我是你心头的朱砂，明天辗转又天涯。”
尽管从黄教教规来看，仓央嘉措品行有瑕，但虔诚的藏人认定他是达赖转世的化身。仓央嘉措为人谦恭有礼，虽游荡市井却从不仗势欺人，写下那么多脍炙人口的情歌，被藏民衷心热爱。传说仓央嘉措动身时，无数为他送行的人们泪流满面，他的身前堆满了数不清的洁白哈达。
笑那浮华落尽，月色如洗 ；
笑那悄然而逝，飞花万盏；最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。
世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。
一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。
这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。
却仍有那么多人，因心事过重而走不动。
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
我问佛：
如何能静？如何能常？
佛曰：
寻找自我，
用一朵莲花商量我们的来世，
然后用一生的时间奔向对方 。
我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。从莫须有得罪名起步，行色简单，心术复杂，这时恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开。
我用世间所有的路，
倒退，从哪儿来回到哪儿去。
正如，月亮回到湖心，野鹤奔向闲云，我步入你。
纳木措湖等了我多少年，
我便等了你多少年。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 。
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
于是佛曰：忘却，忘却。
留人间多少爱，迎浮世千重变。仓央嘉措，仓央嘉措一生都被命运摆布，无法遵从自己的方式行走。不仅失去了一生的爱人，也失去了自己世俗的灵魂。
你来了，铺天盖地。
我去了，一抹浮云。
仓央嘉措被押送到青海湖的时候，
突然死了。
史书记载只有八个字：
“行至西宁口外病故。”
世人对那个大雪翻飞的夜晚猜测万千，我们不知道哪个说法是真的，不知道他到底去了哪。因为每一种说法，似乎都合情理，但一推敲也都站不住脚。
也许最能相信的，唯有仓央嘉措自己留下的绝笔诗：
白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用；
我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。
也许已经大彻大悟的仓央嘉措，
正骑着白鹤在云间浮沉，浮沉在佛的境界。
那境界，
远在天边，近在眼前。
小结
仓央嘉措的诗，究竟怎样解读是正解，怎样是“误读”，始终没有统一答案，连同他本人的经历、性情和最终的归宿，都是无处探寻的历史谜题。关于他的文献资料实在太少了，只留下百余首动人的情歌——
“写成的黑色字迹，已被水和雨滴消灭；未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。”
